향가의 성격과 향가 25수 작품해석
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작성일 20-09-21 03:35본문
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@意精於詞 故云腦-글의 뜻이 노래 말 가사보다 정심하기 때문에 腦(뇌)라 이른다. 이보다 한걸음 더 나아가 불교사상의 전체상을 환상(還相)과 왕상(往相)으로 나누어 이에 따라 향가를 체계화하기도 한다. 이처럼 동일 작품을 놓고 한편에서는 불교가요로, 한편에서는 주술가요로 규정하고 있다. 이를테면, <안민가>·<우적가>·<보현십원가>는 수심요결(修心要訣)로 보고, <도천수관음가>·<원왕생가>는 기원·계청(啓請)으로, <모죽지랑가>·<찬기파랑가>·<제망매가>는 찬가로, <도솔가>·<혜성가>·<원가>는 주사로 보는 견해가 그것이다. 작품의 공간적 배경이 되는 신라사회는 이른바 무불습합(巫佛習合)의 culture적 구조를 가지고 있었으므로, 향가 또한 주술적인 것과 불교적인 것의 융합에 바탕을 둔 가요가 나타날 수 있기 때문일것이다 그런데 향가의 성격을 보다 정밀하게 파악하여 이보다 세분하는 경우도 있다.
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순서
2. 향가의 성격
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설명
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향가의 성격과 향가 25수 작품해석
다. 그러나 실제로 향가 가운데는 찬가적 성격을 가지지 않는 가요도 상당히 보이므로 찬가문학인 향찬으로 일괄하는 데는 문제가 있다. 그 밖에도 <제망매가>는 아미타사상의 색채가 짙으며, <도솔가>와 <혜성가>는 밀교사상과 연결되고, <처용가>와 <우적가>는 선교의 공사상(空思想)과 관련된다고 한다. 그리고 기원 혹은 기도의 가요와 찬가와는 구별할 필요가 있다. 이 둘은 종교적인 예배행위에 있어서 불가분의 관련을 가지지만, 찬가는 어떤 인물·국가·풍경 등에의 찬양을 비롯하여 종교적인 귀의와 그러한 집단적 경험과 감定義(정의) 표현로서 신적이거나 영웅적인 혹은 성스러운 대상에의 찬양·환호·감
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@夫詞腦者 世人戱樂之具-대게 詞腦(사뇌)라는 것은 세상 사람들이 희락하는 도구이다.
향가의 성격과 향가 25수 작품해석
@其意甚高-그 노래 내용의 뜻이 매우 높다. 한편, 주술적 차원에서 향가를 보는 관점에 따르면 <도솔가>·<서동요>·<혜성가>·<원가>·<처용가> 등이 주사로서의 은유 원리를 갖춘 주가(呪歌)라 한다. 왕상은 ‘보살이 자기의 선근공덕(善根功德)을 일체 중생에게 되돌려 베풂으로써 공생정토(共生淨土)하게 한다는 사상’으로서 <원왕생가>·<제망매가>·<찬기파랑가>·<우적가>·<보현십원가> 등이 그것의 표출이라 한다. 즉, <도솔가>는 그 기능과 효험에 있어서뿐 아니라 서술양식에 있어서도 분명히 주가이며, <서동요>는 인간의 주관적 의지가 투영된 사랑의 주가이고, <혜성가>는 변괴가 없어져야 할 현실을 언어에 의하여 선행적으로 묘사한 은유의 주가이며, <원가>는 소극적인 명령법을 간직한 주술적 기능이 잣나무를 시들게 한 주력(呪力)을 보인 가요이며, <처용가>는 감염법칙의 주술원리와 일어나기를 바라는 바의 반대 상황을 진술한 역의 유사법칙이 내재한 주가라는 것이다. .
@詞淸句麗-문장이 맑고 글귀가 아름답다. <도솔가>·<처용가>·<혜성가>의 경우 특히 그러하다.
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향가의 성격은 주술적인면과 불교적인 면으로 나뉜다. 이들 가요는 주술적 요소와 불교적 요소를 동시에 갖춘 가요로 이해하는 것이 옳을 것이다.
@羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一-신라 사람들은 일찍부터 향가를 숭상했다. 즉, 환상은 ‘보살이 이승에 환생하여 일체중생을 제도(濟度)함으로써 이들에게 이익을 준다는 현실적 의미가 있는 사상’으로서 <서동요>·<헌화가>·<도솔가>·<산화가>·<풍요>등이 속한다고 한다. 먼저 불교사상 측면에서 향가와의 상관성을 보면, 월명사의 <도솔가>는 내세에 다시 현신(現身)하여 중생을 구제할 것으로 믿어지고 있는 미륵에 대한 신앙, 즉 미륵하생신앙(彌勒下生信仰)을 바탕으로 한 작품이고, <원왕생가>는 극락왕생을 point으로 하는 정토사상(淨土思想)과 관련되며, <도천수관음가>는 현세적 소망의 기구(祈求)가 바쳐지는 관음불에 대한 신앙을 바탕으로 하고 있고, <보현십원가>는 화엄사상의 가요적 설경(歌謠的說經)으로 알려져 있다. 이 가운데 찬가의 성격을 중시하여 향가, 특히 사뇌가를 China의 한찬(漢讚)이나 일본의 화찬(和讚)에 대응하는 향찬(鄕讚)으로 일괄하여 성격을 규정하기도 한다. 그러므로 천지귀신을 움직이게도했다. 향가의 밑바탕을 이루는 사상적 배경도 이 두 차원에서 해명되고 있다.